明浙江黄岩人，字元彩，号静学。洪武中与方孝孺等并征，辞归。二十年，以荐为仙居训导，擢汉阳知县。建文元年，召为翰林修撰，上资治八策。方孝孺欲行井田，叔英寄书谓古制不可行于今。燕王兵至，奉命募兵，行至广德。知大势已去，书绝命词，自经于玄妙观。
原文
仆于执事别十馀年。其间情慕之浅深，书问之达否，曰事之细者耳，姑置之不足道也。惟执事之身，系天下之望。士之进退、天下之幸不幸与焉。侧闻被召，计此时必已到京获膺大任矣。兹实天下之大幸也，故敢有说以进于左右焉。
凡人有措天下之才者固难，自用其才者尤难。如子房之于高祖，能用其才者也；贾谊之于文帝，未能自用其才者也。何则？子房之于高祖，察其可行而后言，言之未尝不中，高粗得以用之，而当时受其利。故亲如樊、郦，不可得而间；信如平、勃，不可得而非；任如萧、曹，不可得而夺。此子房所以能自用其才也。贾谊之于文帝，不察其未能而易言之，且又言之太过，故大臣绛、灌之属，得以短之。于是文帝不能用其言，此贾谊所以不获用其才也。方今圣天子求贤用才之意，上追尧、舜，固非高祖、文帝可比；而执事致君泽民之术，远方皋、夔，亦非子房、贾谊可伦。真所谓明良相逢，千载一时者也。将见吾君不问则已，问则执事必能尽言；执事不言则已，言则吾君必能尽用。致斯民于唐虞雍熙之盛者，在是矣。岂非天下之幸欤！
虽然，天下之事固有行于古而亦可行于今者，亦有行于古而难行于今者。如夏时、周冕之类，此行于古而亦可行于今者也；如井田、封建之类，可行于古而难行于今者也。可行者而行之，则人之从之也易；难行者而行之，则人之从之也难。从之易则民乐其利，从之难则民受其患，此君子之用世，贵乎得时措之宜也。执事于此，研诸虑而藏话心者非一日矣，措之犹反掌耳，尚何待于愚言之赘哉！然仆闻智者千虑，必有一失；思者千虑，必有一得。故不能无言于左右耳。
夫人情爱其人之深，而虑其患之至者，必救其失于未患之先。苟待其既失而后救之，是乃爱之浅而虑之疏也，其得为忠乎？天下知执事之深，爱执事之至，如仆者固多矣，窃谓忠于执事，未有能有过于仆者，伏惟稍垂察焉。
翻译
我与您相别十多年，这期间，我仰慕您的感情的深浅，书信收到与否，只是小事罢了，姑且放着不提。只有您，关系着天下人的期望。您与士人的进用和废退、天下人的幸与不幸有关。听说您被召见，估计这时候一定到了京城，承担重要职务了。这实在是天下的大幸，所以冒昧地向您进言。
大凡天下有才学的人能被任用固然是难得的，但是善于正确运用自己的才学的人尤其难得。像张良对于汉高祖，能运用自己的才学；贾谊对于汉文帝，不能正确运用自己的才学。为什么呢？张良对于汉高祖，知晓事情可以实行再进言，进言没有不符合实际的，汉高祖任用他，当时就得到好处。所以像樊哙、郦食其和汉高祖那样亲密，也不能离间他；像陈平和周勃被汉高祖那样信任，也不能指责他；像萧何和曹参被汉高祖那样相信，也不能剥夺他。这就是张良能正确运用自己的才学的缘故。贾谊对于汉文帝，不能洞察有些事皇上不能做却轻易进言，并且又说得太过分，所以大臣周勃、灌婴等人，才能抓到他的把柄说他坏话。在这样的情况下，汉文帝不采纳他的言论，这就是贾谊不能施展他的才能的原因。现在皇帝求贤用才的心意，向上可比得上尧、舜，原本不是汉高祖、汉文帝可比的；您辅佐国君、施恩百姓的方法，远的可比皋陶、夔，也不是张良、贾谊能比的。正如人们所说的明君良臣千百年来只能相逢一时。您如果见到我们的国君不被问就罢了，如果问到您就一定能畅所欲言；您不说就罢了，说了我们国君就一定都会采纳。使人民能处在尧、舜那样和乐升平的盛世，就在这个时候了，这难道不是天下的大幸吗!、
虽然如此，但是天下的事情本来有既能通行于古代又能通行于现在的，也有能通行于古代而难通行于现在的。如夏历、周代的礼帽等，这类既可通行于古代又能通行于现在；又如井田制度、分封制度等，可通行于古代而难通行于现在。可通行的就施行，那么人们遵从它就容易；难通行的却施行，那么人们遵从它也就困难。遵从它容易，那么百姓就以获得它的好处为乐，遵从它困难，那么百姓就遭受那祸患。这就是君子得到治理国家的机会时，可贵之处在于能因时制宜的原因。您在这些方面，精细考虑并藏在心里不是一天了，做起来如翻转手掌一样容易，哪里还要等我多说呢？然而我听说有智慧的人考虑千次，一定有一次疏忽；愚笨的人考虑千次，一定会有所得。所以不能不向您进言。
按人之常情，爱一个人很深，并且对他可能遇到的祸患考虑周密的话，必定能在祸患到来之前补救他的过失。如果等到他已经产生过失，再去补救，这就是爱得不深从而考虑得不周，那难道是忠心吗？天下像我这样了解您很深，爱护您很周到的人，本来就多，我私下认为对您忠心的人，还没有能超过我的，请您稍稍体察。
释义/赏析
方正学：即方孝孺（公元1357年—公元1402年），明初著名学者，字希直，一字希古，守海（今浙江省宁海县）人。建文元年召为翰林侍讲，进侍讲学士，文学博士，深得惠帝信任，于国家大政，多所建议。燕王朱棣攻破南京后，方孝孺被执不屈，遂被杀，并灭九族。“正学”是他的书斋的名称，学者称他为“正学先生”。著作有《逊志斋集》。
仆：自称谦词。
执事：对人的敬称。
情慕：互相仰慕的感情。
书问：书信。
达否：是否收到的意思。
细：小。
系：联系。
与：参预，有关。
侧闻：传闻。
膺：接受。
“凡人有措天下之才者固难，自用其才者尤难”句：大凡有治理天下的才学的人固然是难得的，但能善于正确地运用自己的才学的人尤其难得。
子房：张良，字子房，汉高祖刘邦的主要谋士。在佐高祖定天下的过程中，屡出奇谋，深得信任，后被封为留侯。
贾谊：汉文帝时人，善文学，文帝召为博士，深得信任，一年之中超迁至太中大夫，为文帝出谋划策改革制度，因躁进遭大臣疑忌，加以毁谤，被文帝疏远，先后出为长沙王、梁怀王太傅，死时年三十三岁。
未尝不中：没有不符合实际的。意即正确合用。中，中的。
樊：樊哙，刘邦的猛将，吕后之妹女媭的丈夫，与刘邦为连襟。
郦：郦食其，刘邦的谋士。
间：离间。
平：陈平，刘邦的主要谋臣，常出奇计，建立大功，深受刘邦信任，封曲逆侯，后任丞相。
勃：周勃，刘邦的猛将，战功卓著，封绛侯，刘邦死前，曾委以“安刘”重任，后与陈平设谋诛诸吕，立汉文帝，任太尉、丞相。
非：毁谤，指责。
任：信任。
萧：萧何，跟随刘邦起义，守关中，供给军需，技刘邦评为功劳第一，封酂侯，任丞相、相国，地位为百官之最尊。曹：曹参，随刘邦起义，攻城战野，功最多，封为平阳侯，继萧何任相国。
夺：夺去信任。
未能：未能用其才的意思。
易言：轻易上言的意思。
绛：绛侯周勃。
灌：灌婴，刘邦的大将，因功封颍阴侯，文帝时继周勃任丞相。
短之：说他坏话。
圣天子：指惠帝。
尧舜：均为传说中的上古圣王。
皋：皋陶（yáo），传说中的舜的贤臣，狱官之长。
夔（kuí）：人名，传说中的舜的贤臣，乐官之长。
方：比。
伦：相等。
明良：明君良臣。
致：导致。
斯民：人民的意思。
唐虞：即尧、舜，因尧又称陶唐氏，舜又称有虞氏。
雍熙：和乐光明的意思。
夏时：夏历，即今俗称的“阴历”。实际上是春秋战国时期，夏民族聚居地所用的历法，以正月为岁首，汉武帝颁行“太初历”后，历代相沿，以迄于清，民国后始改为“阳历”。
周冕：指周代的服饰。
井田：一种奴隶主身族的土地制度。孟子曾描绘过这种制度：“井，九百亩，其中为公田，八家皆私百亩。”封建：这里是指“封土地，建诸侯”，是奴隶制时代的分封制度，不是通常所说的“封建社会”的意思。
用世：此处指治理国家。
时措之宜：因时制宜的意思。
研诸虑而藏诸心：精细考虑并藏在心里。诸，之于。
措之犹反掌耳：做起来如翻转手掌一样的便当。
“夫人情爱其人之深，而虑其患之至者，必救其失于未患之先”句：人情总是这样的，对一个人爱得很深，并且对他可能遇到的祸患考虑得周密的人，必定能在祸患尚来到来之前，先给以补救。
窃：私下，谦词。
伏惟：原意是伏地思考，古代下对上陈述自己的想法时用的敬词，这里是谦词。
繁体原文
僕於執事別十餘年。其間情慕之淺深，書問之達否，曰事之細者耳，姑置之不足道也。惟執事之身，繫天下之望。士之進退、天下之幸不幸與焉。側聞被召，計此時必已到京獲膺大任矣。茲實天下之大幸也，故敢有說以進於左右焉。
凡人有措天下之才者固難，自用其才者尤難。如子房之於高祖，能用其才者也；賈誼之於文帝，未能自用其才者也。何則？子房之於高祖，察其可行而後言，言之未嘗不中，高粗得以用之，而當時受其利。故親如樊、酈，不可得而間；信如平、勃，不可得而非；任如蕭、曹，不可得而奪。此子房所以能自用其才也。賈誼之於文帝，不察其未能而易言之，且又言之太過，故大臣絳、灌之屬，得以短之。於是文帝不能用其言，此賈誼所以不獲用其才也。方今聖天子求賢用才之意，上追堯、舜，固非高祖、文帝可比；而執事致君澤民之術，遠方皋、夔，亦非子房、賈誼可倫。真所謂明良相逢，千載一時者也。將見吾君不問則已，問則執事必能盡言；執事不言則已，言則吾君必能盡用。致斯民於唐虞雍熙之盛者，在是矣。豈非天下之幸歟！
雖然，天下之事固有行於古而亦可行於今者，亦有行於古而難行於今者。如夏時、周冕之類，此行於古而亦可行於今者也；如井田、封建之類，可行於古而難行於今者也。可行者而行之，則人之從之也易；難行者而行之，則人之從之也難。從之易則民樂其利，從之難則民受其患，此君子之用世，貴乎得時措之宜也。執事於此，研諸慮而藏話心者非一日矣，措之猶反掌耳，尚何待於愚言之贅哉！然僕聞智者千慮，必有一失；思者千慮，必有一得。故不能無言於左右耳。
夫人情愛其人之深，而慮其患之至者，必救其失於未患之先。苟待其既失而後救之，是乃愛之淺而慮之疏也，其得爲忠乎？天下知執事之深，愛執事之至，如僕者固多矣，竊謂忠於執事，未有能有過於僕者，伏惟稍垂察焉。
翻译
我與您相別十多年，這期間，我仰慕您的感情的深淺，書信收到與否，只是小事罷了，姑且放着不提。只有您，關係着天下人的期望。您與士人的進用和廢退、天下人的幸與不幸有關。聽說您被召見，估計這時候一定到了京城，承擔重要職務了。這實在是天下的大幸，所以冒昧地向您進言。
大凡天下有才學的人能被任用固然是難得的，但是善於正確運用自己的才學的人尤其難得。像張良對於漢高祖，能運用自己的才學；賈誼對於漢文帝，不能正確運用自己的才學。爲什麼呢？張良對於漢高祖，知曉事情可以實行再進言，進言沒有不符合實際的，漢高祖任用他，當時就得到好處。所以像樊噲、酈食其和漢高祖那樣親密，也不能離間他；像陳平和周勃被漢高祖那樣信任，也不能指責他；像蕭何和曹參被漢高祖那樣相信，也不能剝奪他。這就是張良能正確運用自己的才學的緣故。賈誼對於漢文帝，不能洞察有些事皇上不能做卻輕易進言，並且又說得太過分，所以大臣周勃、灌嬰等人，才能抓到他的把柄說他壞話。在這樣的情況下，漢文帝不採納他的言論，這就是賈誼不能施展他的才能的原因。現在皇帝求賢用才的心意，向上可比得上堯、舜，原本不是漢高祖、漢文帝可比的；您輔佐國君、施恩百姓的方法，遠的可比皋陶、夔，也不是張良、賈誼能比的。正如人們所說的明君良臣千百年來只能相逢一時。您如果見到我們的國君不被問就罷了，如果問到您就一定能暢所欲言；您不說就罷了，說了我們國君就一定都會採納。使人民能處在堯、舜那樣和樂昇平的盛世，就在這個時候了，這難道不是天下的大幸嗎!、
雖然如此，但是天下的事情本來有既能通行於古代又能通行於現在的，也有能通行於古代而難通行於現在的。如夏曆、周代的禮帽等，這類既可通行於古代又能通行於現在；又如井田制度、分封制度等，可通行於古代而難通行於現在。可通行的就施行，那麼人們遵從它就容易；難通行的卻施行，那麼人們遵從它也就困難。遵從它容易，那麼百姓就以獲得它的好處爲樂，遵從它困難，那麼百姓就遭受那禍患。這就是君子得到治理國家的機會時，可貴之處在於能因時制宜的原因。您在這些方面，精細考慮並藏在心裏不是一天了，做起來如翻轉手掌一樣容易，哪裏還要等我多說呢？然而我聽說有智慧的人考慮千次，一定有一次疏忽；愚笨的人考慮千次，一定會有所得。所以不能不向您進言。
按人之常情，愛一個人很深，並且對他可能遇到的禍患考慮周密的話，必定能在禍患到來之前補救他的過失。如果等到他已經產生過失，再去補救，這就是愛得不深從而考慮得不周，那難道是忠心嗎？天下像我這樣瞭解您很深，愛護您很周到的人，本來就多，我私下認爲對您忠心的人，還沒有能超過我的，請您稍稍體察。
释义/赏析
方正學：即方孝孺（公元1357年—公元1402年），明初著名學者，字希直，一字希古，守海（今浙江省寧海縣）人。建文元年召爲翰林侍講，進侍講學士，文學博士，深得惠帝信任，於國家大政，多所建議。燕王朱棣攻破南京後，方孝孺被執不屈，遂被殺，並滅九族。“正學”是他的書齋的名稱，學者稱他爲“正學先生”。著作有《遜志齋集》。
僕：自稱謙詞。
執事：對人的敬稱。
情慕：互相仰慕的感情。
書問：書信。
達否：是否收到的意思。
細：小。
繫：聯繫。
與：參預，有關。
側聞：傳聞。
膺：接受。
“凡人有措天下之才者固難，自用其才者尤難”句：大凡有治理天下的才學的人固然是難得的，但能善於正確地運用自己的才學的人尤其難得。
子房：張良，字子房，漢高祖劉邦的主要謀士。在佐高祖定天下的過程中，屢出奇謀，深得信任，後被封爲留侯。
賈誼：漢文帝時人，善文學，文帝召爲博士，深得信任，一年之中超遷至太中大夫，爲文帝出謀劃策改革制度，因躁進遭大臣疑忌，加以毀謗，被文帝疏遠，先後出爲長沙王、梁懷王太傅，死時年三十三歲。
未嘗不中：沒有不符合實際的。意即正確合用。中，中的。
樊：樊噲，劉邦的猛將，呂后之妹女嬃的丈夫，與劉邦爲連襟。
酈：酈食其，劉邦的謀士。
間：離間。
平：陳平，劉邦的主要謀臣，常出奇計，建立大功，深受劉邦信任，封曲逆侯，後任丞相。
勃：周勃，劉邦的猛將，戰功卓著，封絳侯，劉邦死前，曾委以“安劉”重任，後與陳平設謀誅諸呂，立漢文帝，任太尉、丞相。
非：毀謗，指責。
任：信任。
蕭：蕭何，跟隨劉邦起義，守關中，供給軍需，技劉邦評爲功勞第一，封酇侯，任丞相、相國，地位爲百官之最尊。曹：曹參，隨劉邦起義，攻城戰野，功最多，封爲平陽侯，繼蕭何任相國。
奪：奪去信任。
未能：未能用其才的意思。
易言：輕易上言的意思。
絳：絳侯周勃。
灌：灌嬰，劉邦的大將，因功封潁陰侯，文帝時繼周勃任丞相。
短之：說他壞話。
聖天子：指惠帝。
堯舜：均爲傳說中的上古聖王。
皋：皋陶（yáo），傳說中的舜的賢臣，獄官之長。
夔（kuí）：人名，傳說中的舜的賢臣，樂官之長。
方：比。
倫：相等。
明良：明君良臣。
致：導致。
斯民：人民的意思。
唐虞：即堯、舜，因堯又稱陶唐氏，舜又稱有虞氏。
雍熙：和樂光明的意思。
夏時：夏曆，即今俗稱的“陰曆”。實際上是春秋戰國時期，夏民族聚居地所用的歷法，以正月爲歲首，漢武帝頒行“太初曆”後，歷代相沿，以迄於清，民國後始改爲“陽曆”。
周冕：指周代的服飾。
井田：一種奴隸主身族的土地制度。孟子曾描繪過這種制度：“井，九百畝，其中爲公田，八家皆私百畝。”封建：這裏是指“封土地，建諸侯”，是奴隸制時代的分封制度，不是通常所說的“封建社會”的意思。
用世：此處指治理國家。
時措之宜：因時制宜的意思。
研諸慮而藏諸心：精細考慮並藏在心裏。諸，之於。
措之猶反掌耳：做起來如翻轉手掌一樣的便當。
“夫人情愛其人之深，而慮其患之至者，必救其失於未患之先”句：人情總是這樣的，對一個人愛得很深，並且對他可能遇到的禍患考慮得周密的人，必定能在禍患尚來到來之前，先給以補救。
竊：私下，謙詞。
伏惟：原意是伏地思考，古代下對上陳述自己的想法時用的敬詞，這裏是謙詞。
